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《商君書》第4集_姚堯精讀

農戰

【題解】農戰,即農耕和作戰。司馬遷在《史記·商君列傳》的末尾寫道:“余嘗讀商君開塞耕戰書,與其人行事相類?!边@里的“開塞”即是指《商君書》中的第七篇《開塞》,《耕戰》即是指本文,可知本文在司馬遷看來是《商君書》中非常重要的一篇文章。在這篇文章里,商鞅從正反兩個方面論證了治國必須重視農戰。

商鞅認為,農戰是富國強兵的唯一途徑,因此善于治國的君主都務必要設法使民眾專心于農戰(“作壹”)。要想讓民眾專心于農戰,那就要使得農戰成為民眾獲取官爵利祿的唯一途徑(“民見上利之從壹空出也,則作壹”)。而對于從事其他行業的人員,譬如學者、說客、商賈和手工業者,則不但不能讓他們有獲取高官厚祿的機會,還必須予以嚴厲打擊和制裁,使他們也不得不復歸于農戰。否則的話,民眾就有了各種誘因以逃脫農戰,而這樣的教化,就必定會導致國削兵弱。(“民以此為教者,其國必削?!薄懊褚源藶榻?,則粟焉得無少,而兵焉得無弱也?”)為了加強效果,商鞅甚至非常極端地強調,在一千個從事農戰的人當中,如果出現了一個研習《詩經》、《尚書》而聰慧善辯的人,那么這一千個人都會對農戰懈怠。在一百個從事農戰的人當中,如果出現了一個擅長手工業的人,那么這一百個人都會對農戰懈怠。(“農戰之民千人,而有《詩》、《書》辯慧者一人焉,千人者皆怠于農戰矣。農戰之民百人,而有技藝者一人焉,百人者皆怠于農戰矣?!保?/p>

商鞅認為,治理國家的最關鍵要領,就是要讓民眾把心思都放在農耕上(“圣人知治國之要,故令民歸心于農”),這不僅是因為農耕是創造國家財富的源泉,還因為專心于農耕的民眾最樸實,他們少有奸詐而重土安居,所以在內便于治理,對外勇于作戰??上?,現在的君主卻喜歡聽那些空談虛浮的言論,結果導致國內民眾務農的少而混飯吃的多(“故其民農者寡而游食者眾”),這就是導致國家貧窮而軍隊孱弱的教化(“此貧國弱兵之教也”)。因此,商鞅最后的結論是:只有圣明的君主才懂得喜歡空談是不足以用來增強兵力、開疆辟土的,只有圣明的君主治理國家才能夠專心農戰,將民力凝聚,只用于農耕之上而已。(“故惟明君知好言之不可以強兵辟土也,惟圣人之治國作壹、摶之于農而已矣?!保?/p>

?【原文】凡人主之所以勸民者,官爵也;國之所以興者,農戰也。今民求官爵,皆不以農戰,而以巧言虛道,此謂勞民。勞民者,其國必無力;無力者,其國必削。

?【白話】大凡君主得以用來勉勵民眾的,就是官職和爵位;而國家得以興盛的根本,是農耕和作戰??涩F在民眾求取官職和爵位的方法,都不是通過農耕和作戰,而是靠著華麗的辭藻和空洞的說教,這就叫做使民眾勞苦。使百姓勞苦的,國家就必定軟弱無力,國家軟弱無力,就必定會被削弱。

【姚注】

①對于“勞”字的解釋,歷代注家皆眾說紛紜。張覺《商君書全譯》將其解為“慰勞”,朱師轍《商君書解詁》將其解為“懶”,陶鴻慶《讀商君書札記》認為“勞蓋營字之誤,營讀為螢,惑也?!备吆唷渡叹龝⒆g》認為:“勞疑借為佻,佻,纖巧也?!笨稍谝蚩磥?,這些解釋都非常牽強。其實,這里的“勞”字就該解作其字面意思,即“使……勞苦”?!蹲髠鳌は骞拍辍酚洠骸熬觿谛?,小人勞力,先王之制也?!薄睹献印る墓稀酚洠骸肮试?,或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通義也?!笨芍谙惹氐恼Z境中,社會被分為兩層,即在上層的統治者和在下層的被統治者。被統治者本該是勞力的,可當他們也熱衷于“巧言虛道”后,那就變成“勞心”了。當民眾將一部分心力用于“勞心”后,就無法集中全部心力用于“勞力”,故而“其國必無力”。

【原文】善為國者,其教民也,皆作壹而得官爵,是故作壹,不官無爵。國去言則民樸;民樸,則不。民見上利之從壹空出也,則作壹;作壹,則民不偷營;民不偷營,則多力;多力,則國強。今境內之民皆曰:“農戰可避而官爵可得也?!笔枪屎澜芙钥勺儤I,務學《詩》、《書》,隨從外權,上可以得顯,下可以求官爵;要靡事商賈,為技藝,皆以避農戰。具備,國之危也。民以此為教者,其國必削。

?【白話】善于治理國家的君主,其在教化民眾時,都會要求民眾通過專心農戰來獲取官職和爵位。因此如果不專心農戰,就得不到官職,也沒有爵位。國家摒棄空談,民眾就會樸實;民眾樸實,就不會放縱自己。民眾看到國家給予的利益都只能從農戰這一條途徑獲得,就會專心農戰。民眾專心農戰,就不會私下經營其它事務。民眾不私下經營其它事務,國家就會實力雄厚。國家實力雄厚,就會日益強大?,F在境內的民眾都在說:“農戰是可以逃避的,而官爵位照樣能得到?!币虼?,那些豪杰之士可以變換本業,專心研習《詩經》《尚書》,追隨國外的權貴,上等的可以富貴顯耀,次一等的也能求得官爵。平庸之人就去經商,從事手工業,都想著通過各種方式來逃避農戰。當以上情況都出現的話,那么國家就要危險了。如果民眾接受的是這樣的教化,那么國家就必定會被削弱。

【姚注】

①作壹:專心于農戰。作:勞作。壹:專一。

②空:音kǒng,通“孔”。

③要靡:平庸之人,與豪杰相對。要:音yāo,通“幺”,小。靡:細。

【姚論】

商鞅在《商君書·靳令》上說:“民有余糧,使民以粟出官爵,官爵必以其力,則農不怠”,我們用這句話在《商君書·墾令》中論證了“使商無得糴,農無得糶”的意思是商鞅不許農民將余糧賣給商人以換來錢財,而只能交給國家以換得爵位。在本節,我們則可用來論證“皆作壹而得官爵”中的通過農耕來獲取官爵。

《韓非子·定法》上記載:“商君之法曰:‘斬一首者爵一級,欲為官者為五十石之官;斬二首者爵二級,欲為官者為百石之官。'官爵之遷與斬首之功相稱也?!币馑际钦f:“商君的法令規定:‘斬獲敵人一個甲首(穿鎧甲的小軍官),升爵一級,想做官的給年俸五十石的官職;斬獲敵人兩個甲首,升爵兩級,想做官的給年俸一百石的官職?!俾毜纳w與斬首的軍功是相稱的?!庇纱宋覀兛梢哉撟C“皆作壹而得官爵”中的通過作戰來獲取官爵。

 

不過,韓非子引用這段“商君之法”是為了批評商君的,他繼續寫道:“今有法曰:‘斬首者令為醫、匠。'則屋不成而病不已。夫匠者手巧也,而醫者齊藥也,而以斬首之功為之,則不當其能。今治官者,智能也;今斬首者,勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官,是以斬首之功為醫、匠也?!币馑际钦f:“如果現在的法令規定:‘讓有斬首軍功的人去做醫生或者工匠’,那么就既蓋不成房屋也醫不好疾病了。工匠,是手藝靈巧的;醫生,是調配藥物的。如果用斬首之功來讓他們做這些事,那就會與他們的才能不適應。做官,靠的是智慧和才能;斬首,靠的是勇敢和力氣。讓有勇敢和力氣的人去擔任需要智慧和才能的官職,就像是用有斬首之功的人去擔任醫生和工匠一樣?!币虼?,韓非子認為商鞅之法是并不完善的(“未盡善也”)

姚堯以為,韓非子對于商鞅的這段批判是很有道理的,蓋組織的構成大體可分為基層、中層和高層,每個階層需要的能力和激勵都是不一樣的。就能力而言,基層需要的是勤奮實干,中層需要的是溝通應變,高層需要的是高瞻遠矚。越是在基層,需要掌握的技能就越單一,且主要是以體力為主。越是通向高層,需要掌握的技能就越復雜,且主要是以智力為主。就激勵而言,在基層只需要金錢就足夠了,可是到了中層,金錢的激勵效果就會相應減退。再到高層,僅靠金錢的激勵效果是極其有限的。視財如命的高層固然也有,但那只是其中的一部分。當基本的衣食住行得到充分滿足后,人們更高層次的需求也會呈現多樣化,有些人想要的是錦衣玉食,有些人想要的是美色歌舞,有些人想要的是字畫古玩,有些人想要的是駿馬寶劍,有些人想要的是大權獨攬,有些人想要的是千古流芳,如此不一而足。因此,在對基層進行激勵時,只需要簡單粗暴誘以重金厚利,可是在對中高層進行激勵時,就必須探求到其更深層的渴望,進而施之以更加有針對性的個性化激勵方案??v觀整本《商君書》,商鞅都是在強調如何讓基層勤奮實干,這也確實是打下了秦國富國強兵的基礎??墒?,商鞅卻很少討論如何培養中層的溝通應變和高層的高瞻遠矚,更未曾討論君主應該如何統御這樣的中層和高層,甚至還偏激地將他們的智慧和才能一律視為禍亂的根源而予以防范打壓。因此,自秦孝公之后的歷代名相,雖然為秦國的開疆拓土立下卓越功勛,但結局都不太好。從秦孝公時的商鞅,到秦惠文王時的張儀,到秦昭襄王時的魏冉、范雎,到秦始皇時的呂不韋、昌平君和李斯,他們有的是客死他鄉,有的是抑郁而終,更有的是身首異處。雖說中國自古皆有兔死狗烹的傳統,但生榮死哀的名相亦不再少數,秦穆公時的百里奚就是明證??墒乔貒孕⒐蟮臍v代名相竟然沒有一個是能在秦國善終的,這與商君之法太過剛性單一,而缺乏懷柔變化的統御之術當不無關系。

【原文】善為國者,倉廩雖滿,不偷于農;國大、民眾,不于言。則民樸壹。民樸壹,則官爵不可巧而取也。不可巧取,則奸不生。奸不生,則主不惑。今境內之民及處官爵者,見朝廷之可以巧言辯說取官爵也,故官爵不可得而常也。是故進則曲主,退則慮私,所以實其私,然則下賣權矣。夫曲主慮私,非國利也,而為之者,以其爵祿也;下賣權,非忠臣也,而為之者,以末貨也。然則下官之冀遷者皆曰:“多貨,則上官可得而欲也?!痹唬骸拔也灰载浭律隙筮w者,則如以貍餌鼠爾,必不冀矣;若以情事上而求遷者,則如引諸絕繩而求乘枉木也,愈不冀矣。二者不可以得遷,則我焉得無下動眾取貨以事上而以求遷乎?”百姓曰:“我疾農,先實公倉,收余以食親;為上忘生而戰,以尊主安國也。倉虛,主卑,家貧。然則不如索官?!庇H戚交游,合,則更慮矣。豪杰務學《詩》、《書》,隨從外權;要靡事商賈,為技藝,皆以避農戰。民以此為教,則粟焉得無少,而兵焉得無弱也?

?【白話】善于治理國家的君主,即便糧庫堆滿,也不在農事上懈??;即便國土廣大,人口眾多,也不讓空洞的言論泛濫,這樣民眾就會樸實專一。民眾樸實專一,那么官爵就不能機巧而獲取。不能靠機巧獲取官爵,那么奸猾的人就不會產生。奸猾的人不產生,那么君主就不會被迷惑?,F在境內的民眾以及那些已有官爵之人,看見在朝廷上是可以通過花言巧語和詭辯議論來獲取官爵的,所以就不會通過正常的途經來獲取官爵。于是,這些人上朝便曲意逢迎君主,下朝便圖謀滿足私欲。這樣一來,他們就會為了自己的私利,在下面兜售權位。曲意逢迎君主,圖謀滿足私欲,是無助于國家利益的,而他們之所以還要這樣做,是為了能夠獲取爵祿。在下面兜售權位,這不是忠臣的行徑,而他們之所以還要這樣做,是為了能夠追求財貨。這樣一來,下面想要升遷的官員就都會說:“只要多花錢,就能夠獲取想要的高官?!庇值溃骸叭绻也挥缅X來侍奉上級以謀求升遷,那就會像是用貓做誘餌來引老鼠上鉤一樣,必定不會有成功的希望。如果我只是將實際情況呈報給上級,以此來謀求升遷的機會,那就會像是用已經斷了的墨繩來矯正彎曲的木材,更加沒有希望了?!奔热灰陨蟽烧叨紵o法獲得升遷,那我又怎能不到下面去奴役民眾、搜刮財貨,以此來侍奉上級而求取升遷呢?”百姓們道:“我積極務農,先填滿國家的糧倉,剩下的收集起來供養親人,為了君主舍生忘死地作戰,以求得君主尊貴而國家安定??涩F在糧倉空虛,國君卑微,家庭貧窮,那我還不如去謀求個官做?!庇H戚朋友交游聚會時,將達成一致共識,改變過去專心農戰的想法。因此,那些豪杰之士專心研習《詩經》《尚書》,追隨國外的權貴,平庸之人就去經商,從事手工業,都想著通過各種方式來逃避農戰。如果民眾接受的是這樣的教化,那么國庫的糧食怎么能不減少,而軍隊的實力又怎么能不被削弱呢?

【姚注】

①冀:希望。遷:升遷。

②繩:墨繩、準繩,古時用來取直的工具。乘:音shéng,通“繩”,此處為動詞,意魏“使……變直”。枉:彎曲。


《商君書》第4集_姚堯精讀

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